林则徐所书“碑林”二字

　　《开成石经》是城市记忆的载体

　　据悉，《开成石经》始刻于文宗大和七年十二月(834年)，开成二年(837)完成。依次计有《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《孝经》《论语》《尔雅》等12种儒家经书，另有《五经文字》《九经字样》附于《春秋左传》之末。共刻114块碑石，每石两面刻，每碑上下分为8段，每段中每行刻10字，共刻经文650252字。碑石高约2.16米，面宽71-97厘米不等。下设方座，中插经碑。

　　自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家学说成为中国主流思想。以后，历代对儒家经典的传播、研究、阐发都极为重视。为了避免儒家经书在流传讲授中产生讹误，遂有国家刊刻儒经之举。《开成石经》是中国历史上7次刻经存今最早最完整的一部。《开成石经》完整保存了迄今所见儒经的最早版本、完善了儒家经典核心的内容框架、并经过几代人研究校勘，是对儒家文献以及中国汉字的极为严格而成功的一次标准化。对宋版有直接的重要影响。

　　李隆基作序、注解并书，太子李亨篆额的《石台孝经》碑

　　而宋代碑林建立以及以后历代修葺都是围绕《开成石经》和《石台孝经》的最初定位展开，换言之，《开成石经》的精心陈列奠定了今日西安碑林的核心格局。《开成石经》本体、陈设格局及其与附属历史建筑的原境依存关系，是中国最重要的文化遗产西安碑林的最为核心重要的历史与文化内涵，是西安碑林这个中国最重要的遗址类博物馆的“遗址”标志，是西安碑林930年来最重要的记忆载体。

　　梁思成设计的加固方案亦是历史的痕迹

　　1936年冬天，当时任职于北平营造学社的梁思成来到陕西，对整修西安碑林工程进行具体指导，在建筑设计和碑石排列等方面提出了宝贵意见。根据梁思成的意见，存放《开成石经》的第二陈列室(现碑林一室)由原来的正面九间改为正面歇山式十一开间，增强了展室建筑的稳定性。

　　最重要的是，当时学者们意识到对《开成石经》威胁最大的莫过于地震。于是在监修委员会第一次会议上，委员张继便提议给《开成石经》加制钢筋水泥梁柱以求防震，此提议得到了各方面的赞同，梁思成为保护《开成石经》设计了“钢筋混凝土加梁柱”的保护方案图纸。

　　具体做法是将石经碑首全部拆除，用钢板夹于碑石上端，然后在其上加钢筋水泥横梁，六或三块碑石之间加一钢筋水泥立柱。使114块《开成石经》连成一体，以最大限度地减少了波动中分散造成的损伤。今天陈列在第一展室的《开成石经碑》几乎就是民国时期的模样。

　　如今碑林博物馆第一展厅内的《开成石经》用的是梁思成设计的加固方案

　　“澎湃新闻·艺术评论”(www.thepaper.cn)记者此前在走访中发现，西安作为周秦汉唐的古都，拥有其他城市无法比肩的文化底蕴和历史文脉，但除了地下，今天的西安地面 ，真正保持千年之前痕迹的地方，其实并不多。除大雁塔外，真正唐宋时期的地上文物留下的并不多，大雁塔附近新建的唐风建筑“大唐不夜城” 文化商业街区，更像是今人对辉煌的唐文化回望。而碑林博物馆所在的城墙周边，相对更多保留着明代西安的面貌，其中《石台孝经》和《开成石经》更是宋徽宗时期就在现在的位置，随迁的还有颜真卿《颜氏家庙碑》、褚遂良《孟法师碑》、徐浩《不空和尚碑》、柳公权《玄秘塔碑》等书法名碑。可以说，今天的碑林是今人触碰古朝气息最直接的方式，也是历史留给今天的文化财富。