在中国西南滇、川交界的横断山脉地带，有一个美丽的高原湖泊叫泸沽湖。泸沽湖周围居住着一支自称“纳”，人称“摩梭”的特殊族群，他们有着浓郁的母系文明遗风，生活在温馨的母系大家庭中，来自母亲,归于母亲。摩棱儿女,无论传承多少代，最终都回到母亲的家园，确保摩梭家园女人当家做主，得以永久存在和延续。摩梭人及其母系文化传统充满传奇，驰名中外，被外界称为“东方女儿国”。

　　第一次领略摩梭风情

　　今年仲春，我已是第五次慕名前往泸沽湖。回想第一次到泸沽湖，是1992年初春，泸沽湖还没正式开放对外旅游，云南省委宣传部组织宣讲团到农村宣讲中央一号文件。出发前，领导对我们宣讲组的同志们讲：泸沽湖自然风光优美，民族风情独特，你们要尊重摩梭人的宗教信仰，民风民俗。同时，有些地方，未经当地干部群众同意，不能用照相机拍照。

　　我们怀着向往之情、敬畏之心前往泸沽湖。当年，昆明到丽江是二级公路，丽江到宁蒗还是土石路，山高坡陡，湾多路窄，坐了5天的汽车，才到泸沽湖。

　　我们沿着湖边的山路前行，一路上马帮不断，驼铃声声，好似进入远古的时代。当时，沿湖只有一两家旅店，乡村还没有通电。我们晚上住在永宁乡政府的接待公房，睡的是木板床，盖的是军用被子。乡里安排我们宣讲组到周围的农户家给群众宣讲。记得在小落水村一户农户家中，家里大人小孩、老人妇女，10多口人围坐在火塘边，火光很弱。陪同我们的乡干部说，老妇人是家中的祖母，她的皮肤黝黑透着亮光，热情地招呼我们坐下。因为大山阻隔,来听宣讲的人很少，他们话语很少，当地干部给村民一句句翻译我们所讲的内容。老祖母说:我们祖祖辈辈生活在这里，如今党的政策好，我们的日子也好多了，脸上充满了慈祥的笑容。

　　摩梭人家一般为四合院。祖母房，经堂，花楼，草楼组成。祖母屋是家里的核心，平面呈回字形，四壁是正方形，祖母屋由两根立柱支撑，分别为男柱和女柱。男柱和女柱必须出自同一棵树，上节为男柱下结为女柱。男柱女柱，寓意家庭中的兄弟姐妹，同根同源，永不分离。祖母屋是家庭成员生老病死，举行重大仪式的地方，也是整个家庭,饮食居住，议事待客的场所。经堂是摩梭家庭中最为神圣的地方，也是所有房屋中最高的建筑。草楼是男人的居所，底为畜圈，上层为堆草用房，男人不走婚时便是卧室。祖母对面的楼房称为花楼，摩梭人称为“尼扎意”，意为是双层，楼下放着农具，楼上是成年女子走婚的居室。

　　我好奇看了看花楼，便想了解走婚的习俗，乡干部说：当一个摩梭男子看中一个摩梭女子后，男子请媒人带着衣裙，腰带、鞋子，烟酒，茶叶等礼物，到女方家，向女子母亲提亲。男子不能一同前往，母亲征求女儿同意，既可收下礼物。回赠一条女儿亲手制作的，麻布裤子和麻布腰带，这一过程叫做“佐佐嘎”，寓意为互换信物。女方同时要将男子带来的礼物分给同村寨的人和亲属，表示自己的女儿已有“阿夏”。首次走访的夜晚，由女方母亲和姊妹将男子送到女阿夏的花房中，自此，确立男女双方走婚关系正式确立。

　　摩梭人还有一种走婚方式，就是男女双方私下定情而走婚，也就是自由恋爱。摩梭男女在日常交往中，互相心生爱慕，私下交换，身上佩戴的首饰和戒指等，作为信物，建立“阿夏”关系，背着他人，秘密走访。这种非传统的方式，若要继续维持，必须通过“佐佐嘎”仪式，确立“阿夏”关系，双方家里才承认姻缘，否则家庭社会不予以承认。摩梭人的走婚，因为不涉及家庭其他成员间的关系，也没有财产纠纷，男女双方完全以感情为基础，很少受到家庭的阻挠和干涉，可以称为世界最纯粹的爱情和婚姻。

　　摩梭人的生活中有很多礼仪，但属于个体生命中只有三个，诞生礼、成年礼和葬礼。这是他们人生中最重要的三场礼仪。三个礼仪十分隆重，达巴或喇嘛都会到场做法事。诞生礼在孩子出生后的当天或次日就要举行，并同时举行起名一事，由达巴主持，并给孩子取名。摩梭成年礼，在摩梭儿女虚岁满13岁时举行，标志着儿女长成，自此作为成年人，参与生产劳动和参与社交活动。成年礼，一般都在春节举行。由长者主持仪式。仪式上由达巴或喇嘛念经，男女小孩脚踏粮食口袋和猪膘，意寓粮食满仓，牲畜兴旺，摩梭人家都有形似枇杷的枇杷肉，又称猪膘，数年不腐，肉桂芳香，肥而不腻。猪膘肉既是摩梭美食，也是摩梭妇女勤劳持家和家庭财富的象征。